ツイッター掲載中モーツァルトの伝記作家たちは、モーツァルトが妻のコンスタン
ツェをはじめとする家族や友人たちから冷たい最後の見送りを受
けて聖マルクス墓地に送られ、名もない貧民と同等の扱いで共同
墓地に葬られたことについて、数々の言い訳がましい理由を並び
立て、その正当性を主張しています。
なぜ、そのような言い訳をするのでしょうか。どのような葬儀
をするかはモーツァルト家の問題であり、伝記作家たちは、事実
をそのまま伝えればよいのです。少なくとも言い訳をする必要な
どないはずです。
モーツァルトの伝記作家たちが言い訳の根拠として使っている
のは、次の２つです。
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１．葬儀当日の６日が風雨の強い荒天候であったこと
２．当時ウィーンの葬祭慣例と葬祭に関する取り決め
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第１の葬儀当日６日の荒天候については、当時のウィーン気象
台の記録により、昨日述べたように荒天候ではなく、穏やかな日
であったことが証明されています。
これを受けて、葬儀の日は１２月６日ではなく７日ではないか
とする説が浮上しています。なぜなら、７日の天候こそ荒天候で
あったからです。しかし、聖シュテファン教会の死者台帳に６日
と明記されている以上、何ら説得性を持たない説といえます。
言い訳の第２の根拠とされているウィーンの葬祭法――死者の
葬祭に関して宮廷から勅令のかたちで公布された細かな取り決め
――これについては、もう少し詳しく述べる必要があります。
葬祭に関する細かな取り決めをしたのは、ヨーゼフ２世のとき
なのです。ヨーゼフ２世はいわゆる啓蒙主義精神に基づく改革派
の君主であり、その改革は埋葬の儀式にまで及んだため、多くの
住民の反発を買ったのです。
啓蒙思想というのは、自然科学的な方法を重視し、従来は神学
的に解釈されていた事柄についても合理的な説明を行おうとした
のです。したがって、死者の埋葬に関しても宗教的な観点よりも
きわめて現実的な衛生管理的な取り決めが公布されたのです。
例えば、１７８４年に出された埋葬規定の根拠付けのくだりに
は次のようにあります。このとき、ヨーゼフ２世は教会の埋葬を
違法としたのです。
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埋葬の目的は、なによりも、腐敗をできる限りすみやかに進め
ることにある。そこでそれを妨げぬように、埋葬のさいには衣
服を剥いだ裸の遺体を麻袋に入れて縫い合わせ、棺に納めてそ
のまま墓地へ運んでいくこと。・・・運ばれた遺体は、時を移
さず、棺から取り出し、縫い合わされた麻袋に入れたまま墓穴
の中に置き、生石灰を投入した上、土で穴を封じること。
――アントン・ノイマイヤー著／礒山稚・大山典訳、『ハイド
ンとモーツァルト／現代医学のみた大作曲家の生と死』
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映画『アマデウス』では、モーツァルトはこれとまったく同じ
埋葬をされています。映画では特殊な柩が使われていたのですが
これについてフランシス・カーは次のようにいっています。
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この種の埋葬を行うとき、司祭は底に特別な仕掛けが施されて
いる柩を使った。柩が墓穴に下ろされると底は綱を少々引っ張
ることで開き、遺体が穴に落ちると柩は再び引き上げられた。
――フランシス・カー著
横山一雄訳『モーツァルトとコンスタンツェ』より
音楽之友社刊
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要するに、棺の片方の壁は開くようになっているので、棺を墓
穴のところに担いで行って傾けると、棺の中に入っている遺体が
穴に落ちるのです。
しかし、宗教的なことにかかわる問題であるため、この埋葬規
定についての反論は大きく、暴動が発生して流血の惨事まで引き
起こしたため、同規定は１７８５年１月３１日に事実上撤回され
ているのです。
これによって、モーツァルトの埋葬のされ方が、当時の葬祭法
によってやむを得なかったとする伝記作家たちの言い訳は、その
根拠とされる葬祭法がモーツァルトの死の６年も前に廃止されて
いることによって根拠を失うのです。
それでは、モーツァルトはどうしてあのような埋葬のされ方を
したのでしょうか。
それは、モーツァルトの死に関して何らかの陰謀があったとい
うしかないのです。モーツァルトの伝記作家のひとりであるカー
ル・ベーアは、これに関して次のように述べています。
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（モーツァルトの）死と埋葬について別な考え方をもつ後世の
人間にとって、モーツァルトが若くして死んだことは不幸とい
うほかはない。もしモーツァルトがもう１０年生きていたら、
彼は国葬を与えられ、彼以前のグルックや、彼のあとのハイド
ンと同じく独立した墓を確保できるほどの名声を得ていたこと
だろう。しかしモーツァルトは、あの種の墓崇拝とは相反する
時代に世を去っただけでなく、彼の偉大さが充分世間に認めら
れなかった。 ――カール・ベーア著
『モーツァルト、病気、死、埋葬』より
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このカール・ベーアの考え方は、その当時モーツァルトは名声
を勝ち得ていなかったことを前提としていますが、これは非常に
おかしいことであるといえます。モーツァルトの名声はグルック
やハイドンなどよりはるか上を行くものであったことは明らかで
あるからです。 ・・・・ ［モーツァルト５５］
≪画像および関連情報≫
・啓蒙絶対君主制とは何か
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啓蒙絶対君主とは、主に１８世紀後半、プロセイン、オース
トリア、ロシアにおいて、啓蒙思想を掲げて「上からの近代
化」を図った君主をさす。この概念を北欧・西欧の君主にあ
てはめる場合もある。西欧の絶対君主と類推して啓蒙絶対君
主と訳出されたこともあったが、近年はあまり用いられてい
ない。代表的人物としては、１８世紀後半のプロセインにお
けるフリードリッヒ２世、オーストリアのヨーゼフ２世（そ
の母である女性マリア・テレジアを含む）ロシアのエカチェ
リーナ２世などがその典型とされる。また一般的には知られ
ていないが、スウェーデンのグスタフ３世も啓蒙君主として
説明されることがある。 ――ウィキペディア
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